Toda la zona contigua está nutrida de grutas prehistóricas en las que se han encontrado
huesos del hombre troglodita. La zona es el ultimo alcance de esta cultura, e intento del
Imperio por romanizar a los judíos, a los samaritanos y a otros pueblos que vivían en
este región desde el siglo I antes de Cristo hasta el VII, cuando en el año 630 los
romanos –ya cristianos- fueron degollados por los árabes-musulmanes de Omar. Este
lugar es abandonado hasta que en la época de los mamelucos, en el siglo XIII, empieza
a resurgir lentamente otra vez Tiberiades, en 1492, después del decreto de expulsión de
los judíos que no se quieren convertir al catolicismo en España y Portugal; muchos de
ellos se establecen aquí. Desde entonces se habla en Tiberiades judío-español.
Nazaret, ciudad santa para el cristianismo
La columna vertebral de Nazaret es de la época en la que pernocta aquí la Virgen, que a
los 15 años ya está comprometida con un carpintero que se llamaba José. De repente se
la aparece el ángel Gabriel y le anuncia el advenimiento de Jesucristo, el Mesías.
El tercer lugar santo de la cristiandad es donde está enclavada la gruta en la que vivía la
Vírgen. En la parte superior se ubica la basílica más grande existente en el Medio
Oriente católico. Es la única iglesia católica construida totalmente por los judíos.
Durante la visita de los peregrinos a este centro religioso se muestra la carpintería en la
que trabajaba José.
Jesús vivió en Nazaret 4 años de su vida; de los 8 a los 12 años, cuando la ciudad santa
tan solo tenía unas 10 casas, según los arqueólogos. A los 12 años desaparece hasta los
30, empezando su vida pública. Va a las bodas de Caná y transforma el agua en vino.
De allí se marcha a Tiberiades caminando por las aguas hasta Copernaúm, viviendo en
la casa de Pedro durante 3 años.
En Nazaret, a unos pocos kilómetros de su urbe, esta el Monte de los Perdidos, punto en
el que Jesús cuando escapa de los perseguidores huye dando un salto. Es un lugar
importante debido a que al pie de la montaña hay grutas desde 8.000 años antes de
nuestra Era y hasta 100.000 años atrás. Desde aquí se vislumbra una vista espectacular
del Monte Carmelo, las montañas de Samaria y el Monte Tabor.
La barca de la época de los apóstoles
Igal Alon es el museo en el que se exhibe una barca localizada hace poco más de dos
décadas por un pescador en el Mar de Galilea. Cuando la descubrió en este lugar, un
70% de su composición era agua, por lo que su rescate fue muy complicado y laborioso.
Tuvieron que pasar algunos años y utilizar una técnica especial basada en un producto
que al entrar en contacto con los restos de la madera y las aguas de Galilea se solidizara
a fin de que no se terminara de descomponerse. Pruebas realizadas con el Carbono 14
aseguran que esta barca tiene una antigüedad de 2000 años, por lo que apuntan que
podría ser la que viajaron los 12 apóstoles por este mar. Está considerado el único
material "vivo" de cuando la vida de éstos personajes biblicos. Por este motivo se le
llama la barca de los apóstoles. Antes se la conocia como la barca de Jesús.
El Vaticano la solicitó durante el papado de Juan Pablo II para exhibirla durante el
segundo milenio del cristianismo.
Las Bienaventuranzas
Jesús, en la cima de una colina, paralelo a Moisés en la punta del Monte Sinaí que
entrega la Tabla de la Ley y la Torá al pueblo de Israel, libra las Bienaventuranzas y su
propio mensaje espiritual. Las Bienaventuranzas empiezan con una frase que dice: "Yo
no he venido a cambiar nada, tan solo a que hagan los que está escrito…lo que tienen
escrito, la Ley del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia judía). Jesús repite
ocho veces "Bienaventurados los pobres de espíritu por que de ellos será el Reino de los
cielos…bienaventurados los que buscan la paz por que ellos serán llamados hijos del
Señor; bienaventurados…En las cristaleras de la basílica están escritas las
bienaventuranzas en latín.
Su altar tiene una singularidad con respecto a la inmensa mayoría de iglesias católicas y
es que ésta mira hacia Jerusalén, no a Oriente.
A tan solo un breve paseo en coche del Monte del Sermón está Tagba, donde Jesús
multiplicó los panes y los peces, según santa Elena, un milagro que repite dos o tres
veces a lo largo de su vida pública. El Mesías manda sentar a la gente en grupos de 50 y
100, que es la forma como estaban organizadas las centurias romanas; cada una tenía 50
soldados. Manda sentarse, desde el punto de vista judío, como en las legiones romanas
en su lucha contra el Imperio.
Copernaúm y la casa de Pedro
La casa de Pedro empezaba donde estaba la iglesia y terminaba donde la sinagoga de
Copernaúm. Todo lo que se puede ver es lo que se conoce como ínsula, lugar que se
recibía a las familias en un patio central. Constantino levanto una iglesia que
destruyeron los árabes en el año 630 en la conquista musulmana, de la cual tan solo
queda medio metro de sus restos arquitectónicos. Lo más destacado del lugar es que
aquí Jesús vivió sus 3 años de vida espiritual y publica en la casa de Pedro. Es donde
constituye su comunidad. Diez de los doce apóstoles son de este lugar, son diez
pescadores de Copernaúm. Jesús utiliza la casa de Pedro como cuartel maestre. Desde
aquí desarrolla su misión como Mesías por todo el Mar de Galilea.
Los franciscanos, la única manera que encontraron de construir una iglesia sin modificar
el lugar histórico es con un diseño modernista que recuerda a un pescado, con
insinuadas escamas.
El Evangelio dice que Jesús sale de la sinagoga y entra en la casa de Pedro, que se
situaba delante de la sinagoga. Mientras todo este lugar estaba construido con piedra
volcánica, la sinagoga estaba levantada con piedra caliza de Jerusalén. Su parte exterior
era una copia en miniatura del Templo de Jerusalén.
Entre los restos que subyacen de la sinagoga de Copernaúm no se observa ningún
símbolo judío, debido a que los beduinos martillaron los capitelitos corintios dotados de
candelabros. En este centro, Jesús lleva a cabo más del 60% de los milagros,
especialmente las curas milagrosas. Jesús curó una larga lista de enfermedades en este
punto de la Baja Galilea. Entre ellas, paralíticos, cojos, ciegos, sordos, mudos, mujeres
con hemorragias, enfermos mentales, epilépticos, catalépticos y personas con problemas
de piel. A pesar de lo que digan algunas traducciones de la Biblia, no curó la lepra, por
que en Judea no había esta enfermedad.
Cristo utiliza diferentes técnicas para hacerlo, la más popular es tocar; toca la gente.
Cura, probablemente de malaria, a la suegra de Pedro, tocándola. Vierte agua sobre la
cabeza, unge con aceite de oliva, ordena…Algunas mujeres le tocan el manto; siente
Jesús que pierde energía y son curadas. A los ciegos les realiza el milagro con la saliva
antibiótica mezclada con barro, frotando sobre los ojos.
En esta sinagoga entra corriendo el centurión (la hija se le está muriendo) y le ruega a
Jesús que la salve. Le dice "tu acredita en Dios y serás salvado". Esta hablando con un
pagano, que adora estatuas; realiza la curación en la distancia. Después el centurión
vuelve a su casa y la hija esta sanada.
La sinagoga era una basílica romana rampante. En ésta se situaban asientos en los
laterales. Era una "sinagoga". Syn en griego significa "junto a". Agoga quiere decir
sentarse; sentarse uno junto al otro. Antiguamente aquí se reunía la comuna para
resolver sus problemas. Lentamente fue evolucionando como casa de estudio de la
Biblia y, finalmente cuando el templo de Jerusalén es destruido se transforma en
templo.
Las ruinas de Beit Sche’an
El nombre de Beit Sche’an es muy antiguo, viene de tiempos inmemoriales de un dios
que se llamaba Sche’an. De ahí el nombre de Beit Sche’an. Esta ciudad tiene una
historia que parte de hace 7.000 años. La razón de la importancia que siempre tuvo es
estratégica. Aquí hay un pasaje donde terminan las colinas del Golán que permiten
acceder de la Mesopotámica al Mar Mediterráneo. Otra de las significaciones mas
destacables son las fuentes de agua del río Harold, que está asociado con varios
versículos de la Biblia. Venía a ser un lugar importante para el control de soldados,
mercancías y personas, que debían abonar una especie de impuesto de aduana. Beit
Sche’an atravesó muchas vicisitudes a lo largo de la historia y diversos regimenes.
En la antigüedad se llamo ítopolis; perteneció a la época de los romanos. Gozaba, como
todas las construcciones del Imperio, de todos los adelantos que disfrutaba la
arquitectura del momento, con el Cardo, que se constituía en el corazón de la ciudad, los
baños públicos y un formidable auditorio que se ha conservado en buen estado,
permitiendo -actualmente- activarlo para diversas representaciones internacionales en
las modalidades de rock, opera, baile y teatro. Es un escenario muy buscado en las
noches de verano.
Otro tema documentado de las excavaciones son los restos del terremoto que asoló Beit
Sche’an en el siglo VIII; prácticamente dio con la aniquilación de la ciudad y su
grandeza. Esta metrópolis romana se convirtió, posteriormente, en una ciudad bizantina,
una vez que el cristianismo pasó a ser la religión oficial del Imperio. Era un lugar muy
importante debido a los grandes valores arquitectónicos que contenida, tales como son
el granito y otros materiales traídos de diferentes puntos un tanto alejados de la zona,
entre ellos de Italia e Egipto.
Las excavaciones se realizaron en varias etapas. Se empezaron en 1920, aunque en 1986
fue cuando se pusieron en marcha unos programas en forma sistemática. Se ha
habilitado, después de muchos años, un sitio que merece una visita por la calidad de su
presentación, donde hay elementos gráficos que permiten al turista en poco tiempo
visualizar el tema, ya que de otra manera, seria mucho mas laborioso de estudiar.
La visita se puede complementar con las termas de Jamat Gader. Se conocen –estas-
desde la época romana por sus propiedades curativas y adaptadas a nuestros tiempos.
Están equipadas con hoteles y otros elementos complementarios.
El palacio-fortaleza de Masada
Masada fue un complejo palacio-fortaleza, en estilo romano antiguo, levantado por
Herodes, rey de Judea. Los campamentos, las fortificaciones y la rampa de asalto
situados a los pies constituyen el sistema romano de asedio mejor conservado hasta el
día de hoy. Fue el último asedio fuerte de los combatientes por la libertad judía frente al
ejército romano, simboliza el término del reino de Judea en el fin del periodo del
Segundo Templo y su destrucción.
La Desata de Masada, ubicada en las márgenes del desierto de Judea, en las cercanías
del Mar Muerto, entre Sodoma y Ein Guedi, es un bloque que se alzó y se separó del
resto de los montes del área. A sus pies corren los riachuelos Ben Fair en la parte
occidental y el Masada, por el sur y el este. La cima de la meseta es de unos 650 metros
de largo, en su parte más ancha alcanza unos 300 metros y su altura es de unos 450
metros sobre el nivel del Mar Muerto. Al este, la planicie de Jalar, cruzada por muchas
quebradas, es el resultado de la acumulación de los sedimentos del antiguo lago
prehistórico.
Masada se encuentra en la cercanía de dos caminos antiguos: el camino que cruzaba el
centro del desierto de Judea, que conducía al sur de Moab, ubicado en el lado oriente del
Jordán y el camino que comunicaba el Mar Rojo con el Ein y Jerusalén.
Iglesia Bizantina
El edificio de la iglesia Bizantina está muy bien conservado. Era el centro del
monasterio bizantino de ermitaños. A través de la sala de entrada se llega a la central.
ésta fue pavimentada con un mosaico colorido y las paredes estaban decoradas con
motivos formados por trozos de cerámica y de piedras incrustadas en el revoque.
Durante el asedio, el lugar fue bombardeado por los artefactos de artillería romana. Esto
se comprueba por la abundancia de piedras de catapulta y flechas halladas en el lugar.
El Parque Nacional de Masada, que es Patrimonio de la UNESCO desde el año 2001, y
que se accede a través de un teleférico, brinda un conjunto de restos arquitectónicos de
gran valor, de los que destacan, al margen de la iglesia, la puerta del curtidor, el palacio
occidental, el palacio pequeño, la fortaleza del sur, la cisterna del sur, el mirador del
este, el columbario, la piscina pública de ablución, y la celda de retiro bizantina.
A pocos kilómetros de Masada, el mar Muerto se constituye como un polo turístico de
primer orden, con sus salinizadas aguas medicinales que bañan la costa, presidida por
un impecable servicio que prestan varios hoteles correspondientes a cadenas de
prestigio internacional, entre ellas Meridien.
Jerusalén, ciudad santa
Desde el Monte de los Olivos se vislumbra toda la perspectiva de la ciudad vieja de
Jerusalén, con su ladera diseñada con distintas iglesias conmemorativas de diferentes
acontecimientos relacionados con la vida de Jesús, como es el huerto de Getsemaní. Los
olivos, que aún siguen en pie, se ha comprobado a nivel científico que tienen 2000 años
de antigüedad. También, la iglesia ortodoxa de Maria Magdalena, el Dominus Cleivi,
donde Jesús rezó y lloró, la iglesia de las Naciones, que se construyó con las donaciones
de diferentes países, entre ellos España, la iglesia del Pater Noster, con unos azulejos
donde están escritos el Padre nuestro en prácticamente todos los idiomas del mundo.
La Vía Dolorosa empieza en el barrio musulmán. Era donde había la fortaleza Antonia
de Poncio Pilatos. Todos los viernes a las 3 de la tarde, los Franciscanos empiezan un
Vía Crucis. Resulta un tanto curioso ya que éste transcurre por el barrio musulmán, por
unas calles estrechas y empinadas, con un ramillete de comercios y tiendas. Para los
católicos, el Vía Crucis finaliza en la Basílica del santo Sepulcro, y para los ortodoxos
en la iglesia del Redentor.
En el "tejado" del santo Sepulcro se ubica la iglesia cocta. En la parte baja era donde
estaba el Gólgota. Esta zona resulta un tanto curiosa ya que una parte pertenece a la
iglesia católica romana, mientras que la otra mitad corresponde a la ortodoxa. Una
estructura de madera envuelve la tumba de Jesús.
El Cardo
La vía principal de Jerusalén en la época bizantina era "El Cardo". Se estructuraba de
manera que tenía dos partes. Una era más ancha, lo que demostraba la importancia que
llegó a tener. La otra era más estrecha ya que se había reducido con el paso del tiempo
debido a la pérdida de relevancia de la ciudad. Durante la permanencia de los romanos,
tenía un gran peso, aunque con los cruzados fue menguando. Actualmente es un lugar
nutrido de comercios que ofrecen diferentes objetos como son joyería, relojería y
regalos.
A un tiro de piedra del Cardo y del Muro de las Lamentaciones, preside el lugar un
candelabro de siete brazos. Este símbolo permanente del judaísmo esta preparado para
cuando venga el Mesías.
El Muro de las Lamentaciones formaba parte de la estructura que sujetaba el templo
construido por Nemias, ampliado y embellecido por Herodes el Grande. Formaba parte
del Monte Moria. Existen dos lugares para el rezo; uno para los hombres y otro para las
mujeres.
Museo del Holocausto
El Museo del Holocausto, que recibió el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia,
recoge todo el movimiento contra los judíos en Alemania, siguiendo los pasos hasta su
liberación de los campos de concentración, en el final de la Segunda Guerra Mundial.
Durante la visita se observa todo el proceso de cuando obligaron a los judíos a llevar
cosida en la ropa la estrella de David. El objetivo que pretende este centro didáctico es
constituirse como un recuerdo perenne en la memoria, para que no se olvide la nefasta
página de la historia que se escribió en el Viejo Continente con los judíos, erigiéndose
éstos como trágicos protagonistas.
El museo se estructura con la sala principal que incluye el recuerdo, con una cúpula
dotada de fotografías archivadas con los nombres de las personas que murieron. En otra
zona se recuerda, también, a los niños que parecieron. Se van recitando por audio los
nombres de todos los niños martirizados. Finalmente, una sala destinada a la recepción
de las autoridades y jefes de Estado que visitan Israel, permanece iluminada de forma
tenue por una llama situada en su centro.
En la zona de acceso al museo, surge el Paseo de los Hombres Justos, los que ayudaron
y colaboraron con los judíos durante el Holocausto. Uno de los más relevantes fue
óscar Schindler.
La ciudad de Jaffa
La ciudad antigua de Jaffa, en Tel Aviv, era una hospedería. Siglos atrás las
peregrinaciones que llegaban a Israel lo hacían por su puerto. Pasaban aquí la noche
antes de emprender el camino a Jerusalén. Ahora es un lugar al que acuden y viven
muchos artistas y gente bohemia. Restaurantes de cocina refinada israelí presentan una
sinfonía de excitantes colores y sabores en la mesa. El pescado es uno de pilares
gastronómicos de su carta de especialidades.
Las casas, con estilo tradicional, corresponden al siglo XIX, construidas y destruidas a
lo largo de su historia. Jaffa se presentaba como una colina que con el paso del tiempo
ha ido formando capas. Una puerta simboliza la llegada de peregrinos en barco a la
antigua ciudad de Tel Aviv. Esta puerta-monumento que se ha levantado es un
homenaje a la fe en Dios. En ella se reflejan tres pasajes bíblicos. Uno de ellos es el
Sacrificio de Isaac. Otro es el sueño de Jacob. Y el tercero, son las trompetas de Jericó.
Tres momentos históricos que demuestran esta fe en Dios.
De la iglesia cruzada de la ciudad de Jaffa, ahora en manos de los Franciscanos, destaca
el púlpito en forma de árbol, con unas ramas que emergen del tronco.
Neve Tzedek es el punto embrionario de la nueva ciudad. Es un barrio muy exclusivo,
con casas de dos niveles. Está escrito en la lista de la UNESCO como Patrimonio de la
Humanidad, conocida como ciudad blanca, por el color de estas y por su arquitectura
lineal. Contrastan con los rascacielos de diseños modernistas adyacentes en su entorno.
El Boulevard Rossi es una de las avenidas principales de Tel Aviv. En esta zona es
donde Ben Gurion declaró el Estado de Israel en 1948. En una visita turística por los
alrededores, surge el monumento dedicado a las familias fundadoras de la ciudad.
Datos de interés:
Oficina de Turismo de Israel en España
Directora: Dolores Pérez
C/. Fuencarral, 101 - 5º 6
28004 Madrid
Tel.: 915 943 211
Fax: 915 944 372
Kibbutz Lavi Hotel
Mobile Post Coger Galilee 15267
Tel. 972 4 6799450
Fax: 972 4 6799399
E.mail: hotel@lavi.co.il
www.lavi.co.il
Kibbutz Hotels Ltd.
41 Montefiori st.
Tel Aviv
Reservas: 972 3 5608118
Fax: 972 3 5607710
E.mail: khc___rsv@kibbutz.co.il
www.kibbutz.co.il
Dan Panorama Tel Aviv Hotel
10 Kaufman St. P.o.b. 5O252
Tel Aviv 68012
Tel. 972 3 5190190
Fax: 972 3 5171777
www.danhotels.com
Hotel Prima Tiberias
1 Elhadif St. 14105
Tel. 972 4 671166
Fax: 972 4 6722994
Tel Aviv
Bodegas Galil Mountain Winery
Kibbutz Yiron
M.P. Merom HaGalil Israel 13855
Te. 972 4 686 8740
Fax: 972 4 686 8506
Masada
www.parks.org.il
The Yigal Alon Center
Kibbutz Ginosar 14980
Tel. 972 4 672 7700
Fax. 972 4 672 2910
E.mail: betalon@netvision.net.il
www.jesusboat.com
Tiberias and Sea of Galilee
P.O. Box 885 Tiberias 14200
Tel. 972 4 6724549
Fax: 972 4 6724489
E.mail: hotels@netvision.net.il
www.tiberias-hotels.com
